عن الفضل ، والفضل يروي عن ذلك ، وأنّى يدركه الكليني وقد توفّي في أيام الجواد عليه السلام ، كما في المنتقى « 1 » ؟ ! وقد روى الكشي « 2 » عن العطار ، عن ابن عيسى أنه زار قبره . ولا هو ابن إسماعيل بن ميمون الزعفراني ، فإنه وابن بزيع لقيا أصحاب الصادق عليه السلام ، وأنّى للكليني الرواية عن الصادق عليه السلام بواسطتين ؟ ! ولا البرمكي صاحب الصومعة ، فإنه أيضا ممّن يروي عنهم ، والكليني يروي عنه بواسطة الأسدي ، وكذا الكشي بواسطة حمدويه وإبراهيم ، ويسمّيه الرازي ، على أنّ هذا نيسابوري ، وذاك رازي ، وأما الباقون فمتقدّمون ، وهم كثيرون . وبالجملة : فالذي استقرّ عليه رأي من عاصرناه من الشيوخ ، ومن تقدّمهم : أنه هو البندقي ، ثمّ الظاهر أنّ هذا الواقع بين الكليني والفضل كائنا من كان بمكانه ؛ لاعتماد مثل « 3 » الكليني عليه وإكثاره من الرواية عنه ، حتى إنه روى في الكافي ما يزيد على خمسمائة حديث ، مع ما شرط في أوّل كتابه ، فعلم أنه

--> ( 1 ) منتقى الجمان ( الشيخ حسن العاملي ) : ج 1 ص 44 . ( 2 ) رجال الكشي ( الكشي ) : ج 2 ص 836 الرقم 1066 قال : وحدث في كتاب محمد بن الحسين بن بندار القمي بخطه ، حدثني محمد بن يحيى العطار ، عن محمد بن أحمد بن يحيى . . . الحديث . ( 3 ) لم ترد في نسخة ش .